122) Der Buchstabe i "Ajin" wurde aus ähnlichen Gründen abgelehnt, da er für Nvi "Avon" (Ungerechtigkeit) steht, trotz seiner Aussage, dass er hvni "Anavah" (Menschlichkeit) darstelle.

"Immah", die übernatürliche Sephirah, als Höheres Immah bezeichnet, wird durch das Attribut Menschlichkeit gekennzeichnet. Es ist bekannt, dass immer wenn die Sephirah "Netzach" von "Z.A", die durch den Buchstaben i "Ajin" symbolisiert wird, die "Nukvah Malchut" zusammen mit dem "Meichin" umkleidet, dem Licht, das die Sephirah "Netzach" innerhalb sich selbst innewohnen hat, die "Nukvah" dann befähigt wird, zu den Höhen von "Immah " aufzusteigen, und so das "Höhere Immah" zu bekleiden, welches dann "Malchut" mit ihrem persönlichen Schmuck verziert.

Deshalb eröffnete das i "Ajin" seine Bitte und sprach: In mir ist "Anavah", das ist die Menschlichkeit ("Binah"). Dies ist so, da "Immah", welche "Anavah" genannt wird (Menschlichkeit), tatsächlich in mir (dem i "Ajin") eingekleidet ist.

123) Wie vorher erwähnt liegt es jedoch an "Pesha" (der Schuld), in die beide Sephiroth, "Netzach" und "Hod", sich gegenseitig, in verborgener Weise, verwickeln, die die Antwort erklärt, die GOTT dem i "Ajin" gab, deren Inhalt es war, dass GOTT beschlossen hat, das i "Ajin" zurückzuweisen.

"Avon" (Schuld) wird durch "Pesha" (Schuld) ersetzt, wie in der Besprechung des Buchstabens p "Pe" erwähnt, weil die vorrangig vorhandene Sünde "Pesha" in der Sephirah dvh"Hod", die den Buchstaben p "Pe" darstellt, sehr offensichtlich ist.

Die Sephirah "Hod" von "Z.A" jedoch wird von der Sephirah "Malchut" umfasst, und dies bedeutet, dass "Malchut" eine Zusammensetzung der Sephirah "Hod" ist. Infolgedessen haben, wegen des Sünde von Adam, die "Klippoth" Zugang zur Sephirah "Malchut". Umsomehr, da "Malchut" die nächstliegende Sephirah zu den "Klippoth" ist, wird die Sephirah "Hod" immer dem Angriff durch die "Klippoth" ausgesetzt sein.

Die Sephirah "Netzach" von " Z.A " ist im Wesentlichen mit "Z.A" vergleichbar, welche keine direkte Verbindung zu den "Klippoth" hat. "Z.A" a"z wird jedoch manchmal durch die "Klippoth" beeinflusst; nur deshalb, da die Sephirah "Netzach" eng mit der Sephirah "Hod" verbunden ist. Folglich geschieht es wegen "Hod", dass die Sephirah "Netzach" ebenso die Verunreinigung der "Klippoth" erleidet.

Deshalb besteht die Schuld oder die Verunreinigung, in die die Sephirah "Netzach" miteinbezogen wird, was auch als "Avon" (Schuld) bekannt ist, um anzuzeigen, dass die Sephirah "Netzach", von sich aus, r w y"Yosher" (gradlinig, gerecht) ist; jedoch indirekt, auf Grund ihrer Nähe zu der Sephirah "Hod", eine Deformierung erleidet.

124) Es ist keine Erwähnung des Buchstaben i "Ajin" zu finden, der sich GOTT mit seinem flehendlichen Bitten nähert, so wie es die anderen Buchstaben getan haben; denn der Buchstabe i "Ajin" war bereits durch das p "Pe" miteinbezogen, als das p "Pe" hinaufstieg und seine Bitte vortrug; da die Sephiroth "Netzach" und "Hod" als zwei Teile eines einzigen Körperteiles der Sephiroth betrachtet werden, und beide "Sephiroth" als "Eine Sephirah" nach oben gestiegen sind.

Der Sohar jedoch erklärt "Das Flehen" des Buchstabens p "Pe" und des Buchstabens i "Ajin" separat, das heißt, eins nach dem anderen.