Zu Frage 1: Der Messias. Wörter wie Messias, Israel, Hebräer oder Jerusalem sind spirituelle Konzepte. Sie können nicht allein in der kausalen, dualen Welt verstanden werden. Die Torah beschreibt, wie die Kabbala, nicht nur unsere Welt, sondern auch die kommenden höheren Welten. Daher lässt sich das Gesagte nicht nach rein weltlichen, logischen Gesichtspunkten begreifen.
Mit Hilfe der Gematria enthüllt sich ein tieferer Gehalt, der in Übersetzungen oft verloren geht. Zum Wort Messias: Es stellt eine Instanz dar, die jederzeit in jedem Menschen wirksam ist. Interessanterweise hat es denselben Zahlenwert wie das Wort Schlange (Nachash). Beide sind spirituelle Möglichkeiten. Diese Kraft kann uns von der Einheit in die Vielheit führen (Verzettelung in der Welt) oder uns zurück zum Ursprung leiten – zum Baum des Lebens.
Zu Frage 2: Jesus der Nazarener. In der Kabbala und den 5 Büchern Moses spielt er keine Rolle. Sein Name erscheint jedoch in der Gemara (Teil des Talmuds). Dort wird berichtet, dass er ein Student der Sanhedrin war – ein Rat großer Kabbalisten. Er erreichte jedoch keinen hohen Grad der Spiritualität und wurde ausgeschlossen, da er der Kabbala fremde Ideen einbrachte. Die Gemara merkt an, dass dieser Ausschluss ein Fehler war, an dem man lernen solle, Studenten nicht durch Ausschluss zu strafen.
Zu Frage 3: Die Bibel (Torah). Die 5 Bücher Moses sind das absolut stimmige Abbild des Universums in Schrift und Wort. Kein Jota darf verändert werden. Sie beschreiben den Gang des Menschen von der Einheit zur Vielheit und zurück. Ihr Gefühl der Zwiespältigkeit stammt vom Verstand der materiellen Welt. Der tiefere Sinn enthüllt sich auf einer mythischen Ebene – dort, wo der 6. Sinn angesiedelt ist.
Der Glaube und die Ehrfurcht vor der Größe des Schöpfers führen den Menschen auf den richtigen Weg, diese zwiespältigen Gefühle zu überwinden.