Die Frage nach dem scheinbaren Widerspruch zwischen der Nächstenliebe und dem Kriegführen führt uns ins Zentrum der kabbalistischen Strukturlehre. Die Torah und die Kabbala sprechen primär von inneren Prozessen. Auf der einen Seite steht das Attribut der Gnade (Chesed) – das reine Geben. Auf der anderen Seite steht die unbedingte Pflicht, Amalek zu vernichten.
Mystisch gesehen ist Amalek keine äußere Nation, sondern jene egoistische Kraft im Menschen, die den Zweifel sät und den Fluss der Barmherzigkeit aktiv blockiert. Um ein reiner Geber zu werden, muss man zuerst die Kräfte eliminieren, die das spirituelle Gefäß zerstören wollen. Gnade ohne Schutz ist Selbstaufgabe, die dem Schöpfer nicht dient, da sie das Licht im Chaos verpuffen lässt.
Daraus leitet sich eine Grundregel ab: Altruismus bedeutet, dem anderen das zu geben, was ihn in seiner spirituellen Entwicklung fördert. Einem Mörder die Waffe zu lassen oder einem Vernichter Raum zu geben, ist kein Altruismus, sondern eine Beihilfe zum Chaos. Hier wird „Glaube über dem Verstand“ oft missverstanden: Er bedeutet nicht, blind in den Untergang zu rennen, sondern zu erkennen, wann die Form (das Land, der Körper, das Gefäß) verteidigt werden muss, damit das Licht darin überhaupt einen Ort zum Wirken hat.
In der Welt des Arcanum verstehen wir Krieg als den notwendigen Widerstand gegen die Kräfte der Zerstörung. Wenn äußere Mächte (sei es historisch Hitler oder in der Gegenwart Kräfte der Vernichtung) das Ziel verfolgen, das Gefäß der Weisheit auszulöschen, dann ist Wehrhaftigkeit die höchste Form des spirituellen Pragmatismus. Wir verteidigen nicht aus Hass, sondern aus der Verantwortung für den Tikkun (die Korrektur).
Wahre Nächstenliebe bedeutet im Extremfall auch, dem Feind Einhalt zu gebieten, damit er nicht noch mehr zerstörerisches Karma auf sich lädt. Wer sein Land oder sein Sein kampflos denen überlässt, die nur Dunkelheit bringen, dient nicht dem Licht, sondern verrät seine Bestimmung als Bewahrer der Ordnung. Die Grenze ist dort erreicht, wo das Hergeben nicht mehr zum Wachstum des anderen führt, sondern zur Vernichtung des Heiligen.
Glaube über dem Verstand ist die Kraft, im Sturm der dualen Welt festzustehen und zu wissen: Wir schützen das Gefäß, damit die Liebe Gottes darin Gestalt annehmen kann. Wer das Gefäß nicht schützt, kann das Licht nicht halten.